Нетерпимость на межрелигиозной почве продолжает расти?

Во время Пурима наблюдались случаи агрессии против самаритянской общины в Холоне.

Община самаритян ("шумроним") живет в городе с 1955 года, участвует в общественной жизни страны. Однако многие праздники эта община празднует иначе. В том числе, Пурим не является праздником в религии самаритян.

По заявлениям представителей общины, на исходе прошлой субботы к их району сначала прибыла ультраортодоксальная молодежь, которая выкрикивала оскорбления в адрес общины. Вскоре к ним присоединились и светские жители города. Всего в беспорядках приняли участие порядка 100 человек.

Полиция не прибыла вовремя на место происшествия. Никто не был задержан.

http://www.mynet.co.il/articles/0,7340,L-4350494,00.html

Иллюстрация: на снимке - субботние беспорядки ультраортодоксального населения в Иерусалиме, вызванные открытием стоянки на площади Сафра ("ханьон Сафра"),2009 г.

צילום אביר סולטן, פלאש 90 

Ури Регев: Те времена, когда ультраортодоксальному мужчине нужны были только синагога и Талмуд, канули в прошлое.

Сегодня, когда правительство строит ультраортодоксальные кварталы и не заботится о рабочих местах - оно ведет к созданию очагов нищеты.

Так происходит сегодня на Севере страны, и этой практике пришло время положить конец.

На снимке: Тверия, где планируется строительство очередного жилого ультраортодоксального квартала без рынка трудоустройства.

Снимок: Oren Peles, PikiWiki

http://hiddush.org.il/מאמר-3904-0-שכונה_חרדית_ללא_מרכז_תעסוקה_סמוך_–_מלכודת_עוני.aspx

В разгар коалиционных соглашений продолжается обкрадывание казны:

Министерство Образования пытается продлить срок действия новых критериев, которые позволят перевод субсидий ешивам после отмены закона Таля.

В разгар коалиционных соглашений Министерство Образования опубликовало сегодня предложение продлить действие критериев по выплате субсидий учащимся ешив. Эти субсидии в прошлом полагались тем учащимся ешив,которые освобождены от армии или отсрочили призыв в рамках закона Таля. Однако сразу после отмены закона Министерство Образования решило не дожидаться решения правительства и, в обход закона, скоропалительно приняло новые критерии, чтобы продолжать выплату субсидий, не имеющую на этот раз законного основания.

Как сообщалось ранее, общественные организации –ассоциация ХИДУШ за свободу религии и гражданское равноправие, Исраэль Хофшит, Форум за равноправный призыв и лично бывший член Кнессета, Рони Бризон (от партии Шинуй), - обратились в БАГАЦ с просьбой рассмотреть законность этих выплат.

На этот раз поспешность действий Министерства Образования ничем не отличалась от попытки перехвата инициативы с введением критериев в октябре 2012 года, и уже в начале будущей недели Министерство Образования собирается продлить выплаты, предоставляя населению право на апелляцию в кратчайшие сроки. Таким образом, ешивам, учащиеся которых не подпадают более под закон о призыве или отсрочке службы,будут переведены субсидии за март, после чего они автоматически будут выплачиваться до момента подписания коалиционного соглашения. И вновь, также как это произошло в сентябре, линк на сайте Министерства Образования, с помощью которого можно подать апелляцию, ошибочен, а сам текст о критериях не появляется на страницах сайта.

Истцы по делу о незаконных критериях уже сообщили о своем намерении обратиться к юрисконсульту правительства, требуя отмены решения об их продлении.

Снимок-иллюстрация: учащиеся ешивы в Хевроне за занятиями

צילום פלאש 90

Изначально этот перевод денег был предназначен для учащихся ешив, которые полностью освобождены от армии или отсрочили службу в армии по закону Таля. После отмены закона общественные организации обратились к юрисконсульту правительства, Йехуде Вайнштейну, министру финансов, Ювалю Штайницу, и к министру образования, Гидеону Саару. Это обращение было вызвано тем, что речь идет о крупных суммах, предназначающихся для 54 тысяч учащихся ешив (из имеющихся 110 тысяч учащихся ешив в Израиле на сегодняшний день), а сама сумма перевода составляет порядка 30 миллионов шекелей в месяц.

В иске, поданном общественными организациями в БАГАЦ,говорится о том, что таким образом государство денежно поощряет тех учащихся ешив, которые к данному моменту должны были пойти в армию, но продолжают уклоняться от службы. В результате иска БАГАЦ потребовал от государства отчета, почему выплаты не были прекращены, несмотря на отмену закона Таля. Вместо ответа по истечении месяца Министерство Образования принимает новое скоропалительное решение, чтобы продлить критерии.

Адвокат общественных организаций, Гил'ад Барнэа, заявил,что "условное судебное решение, которое БАГАЦ принял в связи с критериями,свидетельствует об их сомнительной законной основе. А тот факт, что министр образования, Гидеон Саар, по-прежнему действует по указке ультраортодоксальных партий, свидетельствует о том, что он так и не понял, в чем состоит принцип верховенства закона в правовом обществе".

Гендиректор ассоциации ХИДУШ за свободу религии и гражданское равноправие, раввин и адвокат Ури Регев, заявил, что "даже в свои последние дни это правительство не может избавиться от заскорузлой привычки ублажать ультраортодоксальные партии любой ценой, включая перевод денег учащимся ешив, которым пришло время идти в армию. И это несмотря на результаты последних выборов, в которых избиратель однозначно заявил свою поддержку гражданскому равноправию и созданию гражданской коалиции. Остается надеяться, - заметил Ури Регев, - что БАГАЦ остановит это нескончаемое перекачивание государственных средств на необоснованные субсидии. Эта скандальная сделка не делает чести Министерству Образования".

Зоара Бергер-Цур из Форума за равноправный призыв,сказала, что "министр образования, по всей видимости, так и не удосужился понять результаты прошедших выборов. И на закате своей каденции он по-прежнему грубо пренебрегает желанием народа о гражданском равноправии и о прекращении безвозмездных выплат ешивам".

Гендиректор организации Исраэль Хофшит, Мики Гицин,заявил, что "не важно, что решает БАГАЦ и о чем говорит израильское законодательство – единственным неизменным явлением израильской политической действительности остаются субсидии, переводимые ешивам. Министерство Образования ведет себя как тать в нощи, украдкой переводя деньги в обход решению БАГАЦа".

 

В Канаде учредили новое министерство –

Министерство по Делам Свободы Религии.

 

Министерство призвано охранять права религиозных меньшинств. Еврейская община в стране выразила поддержку этой инициативе.

Однако, понятие "свобода религии" включает не только охрану прав религиозных меньшинств.

Как показывает опыт в Израиле, религиозное насилие может быть направлено и против большинства. Поэтому, "свобода религии" - это обоюдное соблюдение свободы - как религиозных меньшинств, так и всего остального населения. И под религией в данном случае понимается свобода на свое мировоззрение, на свою систему взглядов.

http://www.inn.co.il/News/News.aspx/251916

На снимке: беспорядки во время субботних демонстраций в Иерусалиме

 

Поменять религию, чтобы развестись:

Столкновение гражданского и религиозного законодательства в Израиле.

В западном мире гражданская свобода подразумевает право на свободный выбор формы бракоразводных процессов, гражданской или религиозной. Однако в Израиле отсутствует институт гражданского брака и развода. В этих условиях законодательство в Израиле не только не в состоянии обеспечить свободу гражданского выбора светскому населению, но и остается бессильным в предоставлении гражданских прав населению религиозному. Причиной тому является нежелание государственного законодательства сталкиваться с религиозными инстанциями.

Так, пишет адвокат Лихи Коэн-Дембински, государство не может расторгнуть религиозный брак, и предпочитает не вмешиваться в мотивы религиозных служителей, если таковые противятся разводу. В иудаизме, таким образом, немало людей, заключивших религиозный брак, сталкиваются с препятствиями при религиозной процедуре развода, в частности, при получении "гета" – согласия на развод от бывшего супруга. Но особую остроту вопрос развода принимает в Израиле в отношении тех религий, которые напрочь противятся разводам, как, например, католическая конфессия христианства.

В подобных случаях - когда люди, заключившие религиозный брак, сталкиваются с препонами, чинимыми религиозными властями, - можно найти выход, пишет адвокат Коэн-Дембински. И им является совместной переход обоих супругов в новую религию, которая позволит развод. При этом, отказ от религии (атеизм, агностицизм или любая иная форма непризнания религии) - не рассматривается религиозными инстанциями как опция для расторжения религиозного брака.

Но и в случае перехода в новую религию, оба супруга, желающих развода, должны действовать сообща. Так, израильскому законодательству известны 2 случая с начала 80-х годов – по делу семей Махуль и Шклярских – когда только один супруг перешел в новую религию, в данном случае - в католицизм. В обоих случаях мужья, требовали расторжения брака, который более не соответствовал их новым религиозным установкам. И в обоих случаях БАГАЦ усомнился в чистосердечных мотивах перехода в новую религию и постановил, что подобное одностороннее решение религиозной принадлежности не является основанием для развода, тем более, что муж, переходящий в католицизм, не мог не знать о запрете на расторжение брака, существующем в этой конфессии.

Однако в недавнем случае суд принял прецедентное решение – и дело это касалось расторжение маронитского брака, принадлежащего к католической конфессии.

Справка: Маронитами является древний народ, принадлежащий к арамейской семье народов, который исповедует христианство и принадлежит к униатской (т.е. объединенной) церкви восточного христианства, принявшей на себя власть епископа католической церкви. Церковь эта до 18 века сохраняла, несмотря на политику латинизации Ватикана, литургию на своем исконном маронито-сирийском наречии, которое впоследствии сменилось на арабский язык. Эта этническая группа населяла Сирию до момента завоевательных войн ислама. Сегодня эта этническая группа имеет представительство и в  Израиле, проживая на севере страны.

Так, на прошлой неделе Хайфский гражданский суд вынес постановление по расторжению религиозного брака, заключенного в рамках маронитской церкви.

Муж, желавший подать на развод, обратился к религиозным маронитским инстанциям, которые посоветовали ему временно перейти в ортодоксальную конфессию, чтобы иметь возможность расторгнуть брак. Жена выразила нежелание пойти на этот шаг.  Хайфский суд вынес постановление, обязывающее женщину согласиться на переход религии. Но поскольку у гражданского законодательства нет права вторгаться в сферу религиозного брака, то суд оказал единственную посильную помощь мужу, и обязал женщину выплатить штраф мужу из-за отказа перейти в другую религию и тем самым лишая его права на развод.

На снимке: хупа

צילום the YoYoMan-Flickr

 

Это решение стало не только прецедентным, но и крайним шагом, как пишет адвокат Коэн-Дембински, в попытках гражданских судов обойти ограничения религиозных инстанций. Но и само решение было навеяно ситуацией с разводами в иудаизме. Если в бессильных попытках судов в Израиле решить проблему женщин –агунот, они пытаются заставить мужей дать развод под экономическим давлением – а именно, заставив их выплатить штраф за отказ пойти на развод, то перенесение этого принципа на другие религиозные реалии, по мнению адвоката, не имеет под собой достаточного основания.

В конечном итоге, с точки зрения маронской религии супруг все равно будет считаться женатым, а с точки зрения гражданского законодательства брак, признанный католической или маронитской конфессией как "расставание навечно", мог быть оформлен гражданским законодательстве в МВД как гражданский развод. Этот выход адвокат считает более приемлемым, нежели фиктивный переход в другую религию или конфессию.

http://www.globes.co.il/news/article.aspx?did=1000823857

ХИДУШ: Решение БАГАЦа является важнейшим шагом; нельзя допустить субсидирование школ без общеобразовательной программы

Гендиректор ассоциации ХИДУШ за свободу религии и гражданское равноправие, раввин и адвокат Ури Регев, выразил поддержку решению БАГАЦа, заявив, что "это решение является важнейшим шагом для введения общеобразовательной программы ЛИБА в ультраортодоксальные школы".

По словам Ури Регева, "Экзамены обнаружат несостоятельность существующих общеобразовательных программ обучения, которые преподаются сегодня в ультраортодоксальных школах частично и не соответствуют общегосударственным стандартам.

 

На снимке: учащиеся ешивы Хеврон

צילום פלאש 90

 

Введение общеобразовательной программы в ультраортодоксальные школы было четко сформулировано в предвыборной программе партии "А-Тнуа". Сегодня, когда избиратель отдал предпочтение партиям, ратующим за гражданское равноправие, все три партии – "А-Тнуа", "Еш Атид" и "А-Байт А-Йехуди" – должны осуществить на практике следующие 3 принципа:

1) без введения полной общеобразовательной программы ни одна школа не должна получать дотации от государства;

2) в ультраортодоксальных школах должна быть введена действительная, а не фиктивная, как до сих пор, общеобразовательная программа;

3) необходимо отменить закон, позволяющий перевод дотаций ешивам для детей среднего возраста, которые полностью освобождают учащихся от изучения общеобразовательных предметов.

Следует поставить руководство ультраортодоксального сектора перед выбором: если оно и далее собирается продолжать насаждать невежество и подтачивать основы экономического благополучия, как своих учеников, так и всего государства в будущем, то ему придется делать это за свой счет, а не за счет налогоплательщика".

Публикация: http://haifainfo.ru/?p=27066

Штайнман: "Никаких уступок в вопросе призыва"

В письме, которое опубликовал в газете "Ятэд Нээман", лидер литовского ультраортодоксального направления, Аарон Лайб Штайнман, было заявлено категорическое неприятие уступок по вопросу призыва: "Не может быть никаких уступок в этом вопросе, чтобы не дай Бог не пресеклась Тора в Израиле".

Раввин призвал родителей и детей молиться в Таанит Эстер, "ради отмены этой напасти на нас".

Это письмо было опубликовано в свете попыток достичь договоренностей с ультраортодоксальными партиями по вопросу призыва. Среди проектов призыва числится и проект Юджина Кенделя, поддержанный Нетаньягу. Партии "Еш Атид" и "А-Байт А-Йехуди" отвергли этот проект, утверждая, что он не приведет к значительным изменениям.

В газете "Аарец" отметили, что столь непримиримая позиция лидера литовского направления свяжет руки партии "Яхадут А-Тора", и осложнит ситуацию партит ШАС, которая не сможет выработать независимую позицию и пойти на уступки.

Раввин Аарон Лайб Штайнман

צילום: יוסי שחף, פלאש 90

  

Среди причин отказа от уступок раввин Штайнман отмечает, что только в молодые годы можно выучить Тору, а годы, проведенные в армии – "суть пребывания в которой является духовной опасностью" – потеря лет. Но главной причиной призыва, по мнению Штайнмана, является желание всего остального общества лишить харедим привычного образа жизни. "Мы обращаемся к правительству, - пишет он, - чтобы оставили нас в покое, чтобы не пытались нас изменить и дали нам возможность идти своим путем, не может быть никаких уступок в этом вопросе, чтобы не дай Бог, не пресеклась Тора в Израиле".

Раввин Штайнман не коснулся в своем письме призыва в армию тех, кто не отличается особыми успехами в учебе, как и не коснулся вопроса квоты для особо одаренных учащихся ешив. Освобождение от армии, судя по отказу идти на уступки, должно носить массовый, поголовный характер, под который будут подпадать все учащиеся ешив без исключения.

http://hiddush.org.il/מאמר-3897-0-שטיינמן_שום_פשרה_בעניין_הגיוס.aspx

http://www.haaretz.co.il/news/elections/1.1933053

Как государство смотрит на равноправие?

Деньги бездетных стариков переходят после их смерти государству. Ежегодно государство получает таким образом около 100 миллионов шекелей.

Куда деваются деньги? Государство переводит их на социальные нужды. Только, как оказалось... почему-то ультраортодоксальным организациям государство решило отдать предпочтение в этом вопросе.

Из проверки газеты YNET следует, что организации, находящиеся в ультраортодоксальных районах и городах получили - в пересчете на душу населения - в 3 раза больше отчислений, чем все остальные.

Таблица подготовлена информационным сайтом YNET:

Полная версия статьи здесь: http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-4346084,00.html

16% израильских пар предпочли не заключать брак в Израиле, а выехать с целью бракосочетания за пределы страны.

Шестая часть всех израильских молодоженов, заключивших брак в 2010 году, оформила брак не в Израиле. Эти данные были опубликованы Статистическим Центром Израиля в канун праздника любви по еврейскому календарю, Ту Бе-Ав.

Всего в 2010 году заключили брак 57,117 израильских пар. Из них 47,855 человек заключили религиозные браки в Израиле – в рамках иудаизма, ислама, христианства и прочих религий и конфессий. Остальные 16.2% предпочли заключить брак за пределами страны.

Также данные Статистического Центра свидетельствуют о том, что возраст вступления в брак в Израиле вырос по сравнению с 70-ми годами: если в 1970 году средний возраст женихов составлял 25 лет, то в 2010 году – 27 лет. Возраст вступления в брак женщин вырос на 3 года: в 1970 средний возраст невест был 21 лет, в 2010 – 24 года.

 

Разница в возрасте между супругами в еврейских браках составляет в среднем 2 года. Разница в возрасте среди представителей других религий в Израиле составила в среднем 5 лет.

По данным Статистического Центра, женатые люди более довольны своей жизнью, чем люди неженатые или разведенные. Удовлетворение от жизни высказали 41% женатых людей и 19% разведенных. Вместе с тем, по данным Статистического Центра, удовлетворение от жизни снижается с возрастом. Но и среди людей старше 60 лет довольны своей жизнью 33% женатых людей, и 16% разведенных.

Публикация Статистического Центра:
http://www.cbs.gov.il/reader/newhodaot/hodaa_template.html?hodaa=201211199

Наша публикация на иврите:
http://www.hiddush.org.il/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8-3520-0-9262_%D7%96%D7%95%D7%92%D7%95%D7%AA_%D7%99%D7%A9%D7%A8%D7%90%D7%9C%D7%99%D7%99%D7%9D_%D7%94%D7%AA%D7%97%D7%AA%D7%A0%D7%95_%D7%91%D7%97%D7%95%D7%9C_%D7%912010.aspx

ХИДУШ выражает возмущение в связи с очередным случаем дискриминации женщин в общественном транспорте

Комментируя очередной факт сегрегации, который имел место в автобусе, следовавшем по маршруту Цфат-Ашдод, заместитель гендиректора ассоциации ХИДУШ за свободу религии и гражданское равноправие, Шахар Илан, заявил, что "необходимо предать суду виновных в притеснениях Нои Кантман и призвал компанию Эгед начать расследование против водителя автобуса, который пренебрег происходящими в автобусе беспорядками".По словам Шахара Илана, "Беспредел, который имеет место в общественном транспорте в Израиле, переходит всякие границы и отбрасывает израильское общество десятки, а то и сотни лет назад. Вновь и вновь обычный проезд в автобусе превращается в отстаивание своих гражданских прав. Поэтому необходимо задействовать уголовные санкции против бесчинствующих фанатиков, прикрывающихся религией, а вместе с ними – и против транспортных компаний, которые предпочитают закрывать глаза на их бесчинства в автобусах. Остается надеяться, что во время коалиционных переговоров партия "Еш атид" не оставит этот вопрос без внимания. Избиратели недвусмысленно дали понять на прошедших выборах, что они ожидают перемен".

Публикация: http://www.zman.com/news/2013/02/17/145365.html

Нью-Йорк: Уголовный иск против религиозного насилия в 7-ми ультраортодоксальных магазинах Бруклина.

Мэрия Нью-Йорка подала уголовный иск против 7-ми магазинов, потребовавших от покупателей соблюдать скромный код одежды.

Все 7 магазинов находятся в Вильямсбурге (Бруклин), который заселен ультраортодоксальным населением. Мэрия Нью-Йорка считает требование к покупателям соблюдать скромный код одежды дискриминацией и грубым нарушением гражданских прав.

Как сообщается в ультраортодоксальной газете "Кикар А-Шабат", у входа в магазины было вывешено объявление на двух языках – на английском и на иврите. Для англоязычных покупателей объявление содержало пояснение: скромная одежда не подразумевает коротких рукавов, шорты, сандалии и проч.

По заявлению Комиссии по правам человека при мэрии Нью-Йорка, подобное требование является нарушением прав человека. Юридический советник комиссии заявил, что проблема состоит не в том, что определенная группа населения придерживается кода в одежде, а в том, что этот код владельцы магазинов пытаются навязать покупателям.

Владельцы магазинов встречались с рядом ведущих юристов, чтобы подготовиться к слушанию в суде. Их адвокат, Двора Алон, которая представляет их интересы в суде на добровольных началах, утверждает, что дискриминация имела бы место только в том случае, если бы призыв к скромности был обращен только к женщинам.

Она не упомянула, насколько законным является навязывание представлений о скромности владельца магазина его покупателям.

http://www.kikarhashabat.co.il/ניו-יורק-תביעה-פלילית-נגד-7-חנ.html

 

Пассажиры напали на девушку,

водитель безропотно продолжал вести автобус.

Очередной случай сегрегации произошел в эти выходные дни. После достопамятного происшествия с Таней Розенблит, которую ультраортодоксальные пассажиры силой пытались вытеснить в конечную часть салона автобуса из-за половой принадлежности, по всей видимости ничего не изменилось. Напротив, Ноа Кантман, которая воспользовалась маршрутом  985 автобуса Эгеда, следовавшего из Цфата в Ашдод, испытала на себе ряд попыток силового давления, которые не прекращались в течение 3 часов поездки.

Среди прочего, ультраортодоксальные пассажиры хором читали дорожную молитву ("Тфилат А-Дерех") после того, как решили, что автобус "не чист" из-за того, что Ноа Кантман заняла место в передней части автобуса. Пассажиры кричали на девушку. Один из мужчин демонстративно занял место на лестницах, около водителя, чтобы выразить свое несогласие с тем, что девушка сидит перед ним. Во время остановки автобуса, которая предназначается для отдыха пассажиров, Ноа нашла на своем сидении записку с призывом "быть более святой" и позволить быть "более святыми" остальным пассажирам, пересев  в конечную часть автобуса.

На протяжении всего пути следования водитель ни разу не вмешался в беспорядки, происходящие в автобусе. По его утверждению, он уже стал однажды жертвой ультраортодоксальных пассажиров, которые из-за его вмешательства пожаловались на него его работодателям, в компанию Эгед. В результате жалобы водитель получил выговор.

Однако во время поездки Ноа связалась по телефону с сестрой, и в результате - на въезде в Ашдод автобус ожидали 2 машины полицейского патруля. Полицейские взяли данные наиболее агрессивного пассажира. Ноа подала жалобу в полицию. Эгед на этот раз выразил поддержку действиям полиции. Но на этом разбирательство пока окончилось.

Прошло немногим более года с момента, когда министр транспорта, Исраэль Кац (Ликуд), приглашал к себе Таню Розенблит на распитие чая с извинениями. После событий с Таней Розенблит была основана комиссия для решения проблемы сегрегации женщин в автобусах "мехадрин". Однако с тех пор так ничего не изменилось.

Почему водитель не остановил автобус и не обратился в полицию сразу, бойкотируя предоставление службы пассажирам, устраивающим беспорядки в автобусе? Эгед хоть и извинился – но неужели извинений достаточно в подобном случае? Почему в автобусе не был указан номер телефона службы безопасности Центральной Автобусной Станции, которая обязана заниматься урегулированием подобных конфликтов? Что сможет сдержать хулиганствующих нарушителей, прикрывающихся религией, в следующий раз? Ведь на этот раз комиссии по рассмотрению случаев сегрегации не будет назначено. Она уже состоялась. И решения ее так и не возымели никакого действия. Значит ли это, что сегрегация женщин вошла в норму общественной жизни, и власти безучастно махнули рукой на происходящее?

http://www.news1.co.il/Archive/001-D-321922-00.html

 

Монополия на знания?

Когда Беннет начал призывать к всеобщему призыву, ультраортодоксальный сектор вознегодовал. Ни цитаты из Торы, ни сама его принадлежность к религиозному миру не вызвали у ультраортодоксальных лидеров ни поддержки, ни понимания. Напротив, в ответ раздались упреки в незнании иудаизма, и в том, что он "не пробовал вкуса Торы".

Когда же в своей первой речи в Кнессете Рут Кальдерон, исследовательница Талмуда и член Кнессета от партии "Еш Атид", процитировала текст на арамейском языке и сослалась на Тору – ультраортодоксальные лидеры возвестили об "угрозе существования", "новом образовании" и "самой большой опасности".

 

А не конец ли это монополии ультраортодоксального сектора над иудаизмом? – спрашивает журналист Йехуда Шлезингер (из газеты "Исраэль А-Йом"). "Дни безраздельного властвования харедим подходят к концу – возвещает Шлезингер, - как в религиозных институтах, подобно Главному Раввинату и Религиозным Советам, так и в Кнессете, где ультраортодоксальные партии больше не являются балансом политических сил, да и в самом изучении Торы. В партии, которую представляют как ультра-светскую ("Еш Атид") – больше людей, представленных к званию раввинов, чем в ультраортодоксальной партии ШАС. Но и датиим-леумиим не подпадают под власть ультраортодоксального мира со своими ешивот-хесдер. При таких условиях ультраортодоксальный мир остался один на один сам с собой, чтобы дать себе ответ в том, что произошло".

http://www.kikarhashabat.co.il/סופה-של-הפטרונות-החרדית.html

Всеобщий призыв: женатые солдаты обходятся казне в 2 раза дороже.

Как сообщает газета The Marker, обеспечение женатых ультраортодоксальных солдат в 2 раза превышает обеспечение солдат из остальных секторов.

Ссылаясь на компетентные источники, газета сообщает, что рядовой солдат обходится армии а 4,000 в месяц. Эта сумма включает питание, проезд и прочие текущие расходы.

Ультраортодоксальные солдаты призывного возраста – 18 лет – обходятся государству на 670 шекелей дороже. Эта надбавка идет на обеспечение особого кашрута для пищи и на переездную синагогу, которая приезжает в подразделение. Ультраортодоксальрные солдаты, которые призываются в армию в этом возрасте, служат по особой программа – НАХАЛЬ Хареди.

Однако та часть ультраортодокслаьных солдат, которая решает пойти в армию после 22-х лет, обходится государству в 2 раза дороже: 9,500 шекелей. Причина, по заявлению газеты, состоит в том, что к этому возрасту ультраортодоксальная молодежь обычно имеет семьи, с 2-3 детьми. Как следствие, армия выплачивает таким солдатам "семейные" деньги. Подобные выплаты производятся всем женатым солдатам. Но учитывая тот факт, что в остальных секторах общества возраст вступления в брак, как правило, значительно выше, то под категорию женатых военнослужащих подпадают, в основном, только ультраортодоксальные солдаты, отсрочившие службу после 22-х лет.

Армия на данный момент не участвует в обсуждении финансового вопроса, который является политическим по своей сути. Однако в будущем она представит на рассмотрение правительства отчет об экономических затратах на проект призыва женатых солдат.

На данный момент число ультраортодоксальных призывников невелико и составило на 2012 год 1,500 человек. Всего, за несколько потоков призыва последних лет в армии служат порядка 7,000 человек. Однако впоследствии это число может возрасти, если будет принят закон о гражданском равноправии в вопросе призыва. По оценкам Комиссии Плеснера, число ультраортодоксальных призывников, которые отсрочивают военную службу после 22-летнего возраста, должно составить на сегодняшний день около 52,000 человек.

Партия "Еш Атид", которая продвигает вопрос всеобщего призыва, склоняется к призыву харедим в армию в возрасте 18 лет. Однако Шай Пирон, который занимает в списке партии 2-е место, сразу после лидера партии, Яира Лапида, выражает готовность к призыву харедим в возрасте 20-21 лет. Подобная отсрочка может составить, по оценке газеты The Marker, сотни миллионов шекелей в год.